买球365bet属于外围吗
 
动态信息

当前位置:首页  >>  动态信息

【国学精品十讲】陈坚教授《<金刚经>——圆融无漏智慧》

 

中国历史上,上至帝王将相,下至黎民百姓,都对《金刚经》推崇备至。《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美,对于中国文化影响极大。六祖惠能大师听《金刚经》“应无所住而生其心”而开悟。在浩如烟海的佛教经典中,《金刚经》是流传最广、影响最大的经典之一。

《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美,对于中国文化影响极大。在浩如烟海的佛教经典中,金刚经是流传最广、影响最大的经典之一。《金刚经》全文虽然只有短短五千余字,但却涵括修行要旨,体现了真如的佛法缘起性空思想。


(【主讲导师】陈坚教授,山东大学教授、博士生导师,山东大学哲学与社会发展学院宗教学教研室主任;山东大学佛教研究中心主任;山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任;山东湛山佛学院兼职教授等。)

【山东大学国学大学堂】于11月28、29日邀请到山东大学陈坚教授为同修讲授《<金刚经>——圆融无漏智慧》课程,陈教授长期深入研究佛学、中国哲学、儒佛道三教关系、中西宗教比较等,并不断身体力行的修行般若智慧。陈教授正本清源,引领同修拨开重重迷雾,为大家还原佛学本真,让同修体验了一番充满大般若智慧的国学盛宴。

 

(课程前主持人为同修宣导)

陈坚教授宗教学分类、印度佛教、中国佛教切入。结合佛教、婆罗门教及基督教等多种宗教的特点,指出佛教是一种集“愿望”、“修行”与“信仰”为一体,以“空”作为理解世界的方式,点明佛教强调福慧双修的要旨

《金刚经》作为佛教经典,开篇即借长老须菩提发问提出一个人生大问题:“云何应住,云何降伏其心?”滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降伏自己的内心?如何才能使自己身心清静?这不仅仅是《金刚经》,也是其他科学想要解决的问题,也是人类的终极问题。


(课前礼拜圣贤)

如法受持分第十三提出“金刚经”名,《金刚般若波罗蜜》意为以金刚般的智慧到达彼岸。“金刚”是自然界中最坚硬的金属,能断万物,所向披靡。“般若”是梵语音译,意为大智慧;“波罗蜜”也是梵语音译,意为摆脱烦恼,到达彼岸。因此,《金刚经》的含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼,到达清净的彼岸。

 

 

(诵读《金刚经》

陈坚教授解答同修疑问,佛教常说“一心念佛”其实就是“一心”念佛。念佛的时候无所求,只是单纯的念佛,便是一心。若是念佛时有所求,有所期盼,那便不是一心了,可能已经变成了二心,乃至三心。“禅”就是回到事物本身。吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉。

曾经有弟子问大珠慧海禅师是怎么用功的?答曰:“饥来吃饭,困来睡觉。”弟子:“每一个人不都这样吗?”答曰:“不是的,世间人,该吃饭时不吃饭,百般心思;该睡觉时不睡觉,万般计较。”其实,活着本身就是修行。《金刚经》告诉我们,不要执着于过去,执着于将来,活在当下,不必外求,生活处处有禅机,烦恼来临不要逃避,要主动接受,唯有心平气和的接受,接受了才能放下,才可以重获幸福。

 

(陈坚教授讲解般若智慧)

人们常说读不懂《金刚经》,读来如坠迷雾、不知所云。陈坚教授分析全文,举例讲解其中最典型的三段论,帮助同修理解经文。“如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”、“是实相者,即非实相,是故如来说名实相。”“如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。”“我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”等,这种论式其实就是般若智慧的表现。“A,即非A,是名A”。“A”就代表有;“非A”其实就是讲不要执着,要空相、空执着;“是名A”:A并不是A本身,A只是一个名相,一个名字而已。如果能够从假名中了解空的道理,了解一切法即空即有,真如妙有,就能明白般若智慧。这与《心经》中讲的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”有异曲同工之妙。 

 

(陈坚教授解读《金刚经》)

《金刚经》讲四相:我相、人相、众生相、寿者相。人世间的烦恼都是因四相而起。宇宙人生、万事万物都没有固定不变的实体,其本质都是缘起性空,无一相才是真相、实相。正如《金刚经》所说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。诸相世界是虚幻的,世界的本质是无相。人们常常将身体看作是“我”,其实身体是“地、水、火、风四大“和合之物,并没有永恒、不变的我。

 

(课间陈教授答疑)

陈坚教授还为同修梳理了佛教的起源及其在中国的传播与发展。他认为,佛教传入中国既丰富了佛教本身,也丰富了中国文化的内涵。陈教授借助诗词来解读佛教“空”与中国文化“有”的完美融合。“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。”王维的诗尽显随缘境界。“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。及至归来无一事,庐山烟雨浙江潮。” 苏东坡先生的《庐山烟雨》寥寥几句将风景喻修行。这与青源惟信禅师讲自己修佛悟道的历程是一个道理:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水”。“家在闽山东复东,其中岁岁有花红。而今不在花红处,花在旧时红处红。”唐末五代怀浚的诗体现了挫折面前要安住当下,因缘随转,事物还会有好的发展。类似这样充满禅意的诗词、对联还有很多,都是佛教与中国文化相结合的产物。

 

 

(同修提问环节)

课程最后的现场提问环节,陈教授还与同修就空性与法喜禅悦关系,如何完善小我、成就大我宗教的当下价值等问题进行了更进一步的的解读。并对“不求甚解”、“解词解句”等不同方法进行比较,引导同修如何正确阅读《金刚经》。同时陈坚教授还为同修推荐了相关书籍,帮助同修在课下更好的了解《金刚经》的般若智慧。

感恩陈坚教授的辛苦付出,通过两天的课程,同修已充分领略到《金刚经》思想的光辉,感受到生命的智慧,体悟到佛教文化之博大精深。知行合一,相信同修能够将《金刚经》般若智慧运用到实际生活中去,在生活中修行,在修行中生活。

上一篇: 本•然雅集|—— 闻香品茗话文化 下一篇: 济南第四届孔子文化节暨孔子诞辰2566年纪念活动
山东大学国学大学堂 版权所有 济南天澜科技有限公司 技术支持